SEX SLAVERY DURING JIHAD LEGAL IN ISLAM



ഇസ്‌ലാമിക നിയമപ്രകാരം യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന അടിമ സ്ത്രീകളെ ലൈംഗികമായി പ്രാപിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും അനുവദനീയം

ലൈംഗിക പീഡനം അനുവദിച്ചു കൊടുക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തിന്റെയും ഭൂമിയിലേക്ക് അവൻ അയച്ച നേതാവിന്റെയും അത് കേട്ടപ്പാടെ അനുസരിക്കുന്ന അനുയായികളുടെയും അറപ്പും വെറുപ്പും ഉളവാക്കുന്ന ജീവചരിത്രം.

1) “അടിമത്തം ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഭാഗമാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ അടിമത്തം ജിഹാദിന്റെ ഭാഗമാണ്, ജിഹാദ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഭാഗവും. ഇസ്‌ലാം ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ജിഹാദും ഉണ്ടാവുക തന്നെ ചെയ്യും. അടിമത്തത്തെ തുടച്ചു നീക്കിയെന്ന് വാദിക്കുന്നവർ അജ്ഞത നിറഞ്ഞവരാണ്, അവർ പണ്ഡിതന്മാരല്ല. അവർ വെറും എഴുത്തുകാർ. അങ്ങനെ പറയുന്നവർ ആരും ഒരു നാസ്തികനാവുന്നു.”

2003-ലാണ് മുകളിലെ പ്രസ്താവന ഷെയ്ഖ് സാലിഹ് അൽ ഫൗസാൻ ഇറക്കിയത്. സൗദി അറേബ്യയിലെ പരമോന്നത മതപണ്ഡിത സഭയുടെ അംഗമാണ്, റിയാദിലെ മിതായെബ് യുവരാജാവ് മസ്ജിദിലെ ഇമാമാണ്, ഇമാം മുഹമ്മദ് ബിൻ സൗദ് ഇസ്‌ലാമിക സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫെസ്സറുമാണ്.

ഷെയ്ഖ് സാലിഹ് അൽ ഫൗസാനിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും കേട്ട് പഠിക്കുന്നത് 50 ലക്ഷത്തോളം വരുന്ന കുട്ടികളാണ്. സൗദി രാജ്യത്തുള്ളവരും അതിന് പുറത്തുമുള്ളവർ ഇതിൽ പെടും. ഷെയ്ഖ് ഫൗസാൻ പറയുന്നത് ഇസ്‌ലാം ഒരിക്കലും അടിമത്തതെ മാറ്റുവാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്. അങ്ങനെ പറയുന്നവരെ ശക്തമായി തന്നെ എതിർക്കുന്നുണ്ട് ഷെയ്ഖ് ഫൗസാൻ.

https://swap.stanford.edu/20090418061718/http://www.arabianews.org/english/article.cfm?qid=132&sid=2




2) “ഒരു ഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രം ആദ്യമൊരു ക്രിസ്തുമത, ക്ഷമിക്കണം, അനിസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിനെതിരെ ജിഹാദ് ചെയ്ത്, എതിരു രാജ്യത്തെ സ്ത്രീകളെ ലൈംഗിക തൊഴിലാളികളാക്കി മാറ്റണം. ഇത് നിരോധിക്കപ്പെട്ടതാണോ? അല്ല. ഇസ്‌ലാമിക കാഴ്ചപ്പാടിൽ ജിഹാദിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട, തടവിലാക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീകളെ ലൈംഗിക തൊഴിലാളികളായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും അനുവദനീയമാണ്. ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണമാണ് അബ്ബാസിദ് പരമ്പരയിലെ ഖലീഫ ഹാറൂണ് അൽ റാഷിദ്. അദ്ദേഹത്തിന് ഏകദേശം 2000 അടിമകളായ സ്ത്രീകളുണ്ടായിരുന്നു.

സൽവാ അൽ മുതൈരി പറയുന്നത് ലൈംഗിക ഉപയോഗത്തിന് വേണ്ടി അടിമകളെ ഇറക്കുമതി ചെയ്യണമെന്നാണ്. അതിന് വേണ്ടി കുവൈറ്റ് സർക്കാർ വ്യാപാര സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറക്കണമെന്നും ലോകത്ത് പല ഭാഗത്തായി യുദ്ധ തടവുകളിൽ കഴിയുന്ന സ്ത്രീകളെ കൊണ്ടുവന്ന് കുവൈത്തിലെ അടിമ വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ വിൽക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ കുവൈത്തിലെ പുരുഷന്മാർ തെറ്റായ വിലക്കപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയില്ല. അതിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ വേണ്ടി സൽവാ അൽ മുതൈരി പറയുന്നത് തടവുകളിൽ കഴിയുന്ന സ്ത്രീകൾ അവിടെ വിശപ്പും യാതനകളും സഹിച്ചു ജീവിക്കുന്നതിൽ ഭേദം സുഖസുന്ദരമായി കുവൈത്തിൽ ലൈംഗിക അടിമയായി ജീവിക്കുന്നതാണ് എന്നാണ്.

https://www.thenational.ae/world/men-should-have-sex-slaves-says-female-kuwaiti-politician-1.399715




3) “യുദ്ധങ്ങളിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകൾ നിങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തുക്കളാണ്. അവരെ അപമാനിക്കാൻ വേണ്ടി അവരെ സേനാധിപന്മാരുടെയോ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത മറ്റു മുസ്ലീങ്ങളുടെയോ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള സ്വത്തുക്കളാക്കും. തടവിലുള്ള സ്ത്രീകളെ ലൈംഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.”

2014ൽ, ലോകത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായതും അത്യധികം ആദരിക്കപ്പെടുന് ഇസ്ലാമിക സർവകലാശാലയായ ഈജിപ്തിലെ അൽ അസ്ഹറിലെ, ഇസ്ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രം എന്ന വിഷയം പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രൊഫെസ്സർ സവാദ് സാലിഹിന്റെ പ്രസ്താവന ആയിരുന്നുവത്.

https://www.memri.org/tv/al-azhar-professor-suad-saleh-legitimate-war-muslims-can-capture-slavegirls-and-have-sex-them




4) ഈ വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ചു ഡോക്ടർ സാക്കിർ നയ്ക്കിന്റെ (Dr Zakir Naik) ഒരു വീഡിയോ ഉണ്ട് യൂട്യൂബിൽ. ആദ്യത്തെ ന്യായീകരണം മറ്റുള്ള സ്ത്രീകളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനെക്കാൾ അല്ലാഹു മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അനുവദിച്ചു നൽകിയിട്ടുള്ള അടിമ സ്ത്രീ സംഭോഗത്തെ എന്ത് ഉപയോഗപ്പെടുത്തിക്കൂടാ എന്നാണ് സാക്കിർ നയ്ക്ക് ചോദിക്കുന്നത്.

മാത്രമല്ല, ഖുർആനും ഇസ്‌ലാമും അടിമത്തത്തെ ശെരിവെക്കുന്നു എന്ന കൃത്യമായി തന്നെ സാക്കിർ നയ്ക്ക് പറയുന്നുണ്ട്. അതിന് ന്യായീകരണമായി പറയുന്നത് അമേരിക്കയുടെ Guantanamo Bay-ലെ തടവുകാർ അനുഭവിക്കുന്ന പീഡനത്തെ ഉപമിച്ചുകൊണ്ടാണ്.
അമേരിക്ക എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നല്ലല്ലോ ഇവിടെ വിഷയം. ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പരിധിയുണ്ട്.

അതല്ലെങ്കിൽ അമേരിക്ക എന്ത് ചെയ്യുന്നോ, അത് ഇസ്‌ലാമിലും ചെയ്യാം എന്ന് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ?

സാക്കിർ നയ്ക്ക് വീഡിയോ ലിങ്ക്: https://youtu.be/lcF_qbLkB6E




5) Dr Shabbir Ally, President of the Islamic Information & Dawah Centre International in Toronto (Canadian Islamic Preacher and Imam) പറയുന്നത് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദും അനുയായികളും യുദ്ധങ്ങളിൽ ലഭിച്ച സ്ത്രീകളെ ലൈംഗിക അടിമകളാക്കി ഉപയോഗിച്ചുവെന്നാണ്. വിഷയത്തിൽ Dr Shabbir Ally ഒരുപാട് ഉരുണ്ടുകളിക്കുന്നുണ്ട്.

Dr Shabbir Ally–യുടെ വീഡിയോ: https://youtu.be/R6NGLQlkdIc




6) “ISIS ഖലീഫത്ത് സ്ഥാപകമായ സ്ഥിതിക്ക്, ഇസ്ലാമിക ഭരണകാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന പല രീതികളിലേക്ക് നമുക്ക് പോകാവുന്നതാണ്. അമുസ്ലിം സ്ത്രീകളെ അടിമകളാക്കുന്ന നിയമവും നമുക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ സാധിക്കും. അതിന് നമ്മൾ ചെയ്യേണ്ടത് ഒന്ന് മാത്രം: ISIS നെ ബലപ്പെടുത്തുക, സഹായിക്കുക.”

ബ്രിട്ടിഷ് ഇസ്‍ലാമിസ്റ്റായ മിസനൂർ റഹ്മാൻ എന്ന അബു ബറാ’ആ ബ്രിട്ടനിലെ മുസ്ലിം പള്ളികളിൽ നടത്തുന്ന പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ചെറിയ ഒരു ഭാഗമാണ് അത്.

അബു ബറാ’ആ പറയുന്നത് 90 വർഷങ്ങളായി മുസ്ലീങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിക ഭരണം അഥവാ ഖലീഫാത്തിന് വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നത്. പലരും അതിന് വേണ്ടി ജീവൻ കൊടുത്തും ചോരപ്പുഴ ഒഴുക്കിയും പരിശ്രമിച്ചു. അല്ലാത്തവർ പള്ളിയിലിരുന്ന് ദിക്കറിൽ ഒതുക്കി അവരുടെ പരിശ്രമം. ഇപ്പോഴിതാ അല്ലാഹു നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥന കേട്ടിരിക്കുന്നു. 90 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം നമുക്ക് ഭൂമിയിൽ ഖലീഫ എന്ന് വിളിക്കാൻ അവസരം വരുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമമായ ഇസ്‌ലാമിക നിയമം നടപ്പിലാക്കാൻ അവസരം വന്നെത്തിയിരിക്കുന്നു. അമേരിക്കയെ നമ്മൾ നിസ്സംശയം തകർത്തിരിക്കും. കുട്ടികളെ നമ്മൾ ചെറുപ്പം മുതൽക്കേ യുദ്ധമുറകളും ആയുധങ്ങളെ പറ്റിയും പഠിപ്പിക്കണം. ഇസ്‌ലാമിൽ നിർബന്ധിത സൈനികസേവനമാണ്. അതുകൊണ്ട് കുട്ടികളെ അതിന് പാകപ്പെടുത്തിഎടുക്കണം. ഇങ്ങനെ പോകുന്നു അബു ബറാ’ആ–ന്റെ പ്രഭാഷണം.

ഇത് മുഴുവനായി കാണാനും വായിക്കാനും താല്പര്യമുള്ളവർ ലിങ്കിൽ പോവുക.

https://www.memri.org/tv/british-islamist-abu-baraa-support-isis-we-can-start-having-slave-girls-again



ഇതുപോലെ ആയിരക്കണക്കിന് വാർത്തകൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിചിരുന്ന സമയത്ത്‌, പല മുസ്ലീങ്ങളും പറഞ്ഞിരുന്ന കാര്യമാണ്,

“ഇതൊന്നുമല്ല ഇസ്‌ലാം, ഇങ്ങനെയല്ല ഇസ്ലാം. അവർക്കൊന്നും ശെരിയായ, പൂർണ്ണമായ ഇസ്‌ലാമിക വിവരമോ വിദ്യാഭ്യാസമോ ഇല്ലാത്തതിന്റെ കുറവാണ്.”

അങ്ങനെയാണോ? ഇതൊന്നുമല്ല ഇസ്‌ലാം എന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ പറയുന്നതിൽ എന്തെങ്കിലും വാസ്തവമുണ്ടോ? ഇസ്‌ലാമിൽ ഇങ്ങനെയൊന്നും ഇല്ലേ? അപ്പോൾ ഇങ്ങനെയൊക്കെ പ്രസ്താവനകൾ ഇറക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിക മതപണ്ഡിതന്മാർക്ക് തെറ്റ് പറ്റിയോ? ആരുടെ ഇസ്‌ലാമാണ് ശെരി?

മുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ ഇറക്കിയിരിക്കുന്നവർ ഇസ്‌ലാമിനെ നന്നായി അറിയുന്നവരും അതിൽ ജ്ഞാനം ഉള്ളവരും ഇസ്‌ലാം ജനിച്ച നാട്ടിലോ അതിന് സമീപമായ പ്രദേശങ്ങളിലോ പഠിച്ചു വളർന്നവരാണ്. ശെരിയായ രീതിയിൽ തന്നെയാണ് അവർ ഇസ്‌ലാം പഠിച്ചത്. ഒരു പ്രശ്നമേയുള്ളൂ. അവരത് മുഴുവനും അത് പഠിക്കേണ്ട രീതിയിൽ കൃത്യമായി തന്നെ പഠിച്ചു.

എന്നാൽ “ഞങ്ങൾ പഠിച്ച ഇസ്‌ലാം ഇങ്ങനെയല്ല” എന്ന് വാദിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കരായ മുസ്ലീങ്ങൾ പഠിച്ചതോ?
ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ അതിസൂക്ഷമമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഉണ്ടാക്കിയ സിലബസിൽ നിന്നും മാത്രം മതപഠനം കരസ്ഥമാക്കിയവരാണ് ഭൂരിഭാഗം വരുന്ന നിഷ്കളങ്കരായ മുസ്ലീങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും കേരളത്തിൽ. ചില കാര്യങ്ങൾ അറിയാൻ പാടില്ലെന്നും, അവയൊക്കെ അറിഞ്ഞാൽ അത് മതവിശ്വാസികളുടെ വിശ്വാത്തിൽ വലിയ വിള്ളൽ ഉണ്ടാവാൻ സാധ്യത കണക്കിലെടുത്ത് മതപണ്ഡിതന്മാർ മനഃപൂർവം പഠിപ്പിച്ചില്ല. നിഷ്കളങ്കരായ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഇസ്‌ലാം എന്നാൽ മതപണ്ഡിതന്മാർ കനിഞ്ഞു നൽകുന്ന അറിവ് മാത്രമായിരുന്നു.


എന്തായാലും വിഷയത്തിലേക്ക് വരാം.

മുസ്ലീങ്ങൾ ഒന്നടങ്കം ആദരവോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും കാണുന്ന രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാരാണ്

1) മുഹമ്മദ് അൽ ബുകാരി (ഇമാം ബുഖാരി)

2) മുസ്ലിം ബിൻ അൽ-ഹജ്‌ജാജ് (ഇമാം മുസ്ലിം)

അവർ തയ്യാറാക്കിയ ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങളാണ്
സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയും സ്വഹീഹുൽ മുസ്ലിമും. ഇസ്‌ലാമിൽ ഏറ്റവും അധികം സ്വീകാര്യതയുള്ള, അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന, ആദരിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് ഹദീസ് ഗ്രന്തങ്ങൾ.

(പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ  ജീവിതചര്യയാണ്, അഥവാ സുന്നത്തുകളാണ് ഹദീസ് എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.)

അതുകൊണ്ട് അതിൽ നിന്ന് തന്നെ തുടങ്ങാം.

സഹീഹ് ബുഖാരിയിലെ ഹദീസുകളിൽ നിന്നും

Narrated Abu Said Al-Khudri: We got female captives in the war booty and we used to do coitus interruptus with them. So we asked Allah’s Apostle about it and he said, “Do you really do that?” repeating the question thrice, “There is no soul that is destined to exist but will come into existence, till the Day of Resurrection.”
(Sahih Bukhari 7:62:137/Sahih Bukhari 5210)

മുകളിലെ ഹദീസ് മറ്റൊരു ആഖ്യാതാവിൽ നിന്നും:

Narrated Ibn Muhairiz: “I entered the mosque and saw Abu Khudri and sat beside him and asked him about coitus interruptus. Abu said, “We went out with Allah’s messenger for the Ghazwa (attack upon) Banu Mustaliq and we received captives from among the Arab captives and we desired women and celibacy became hard on us and we loved to do coitus interruptus. So when we intended to do coitus interruptus we said “How can we do coitus interruptus without asking Allah’s messenger while he is present among us?” We asked (him) about it and he said “It is better for you not to do so, for if any soul (till the Day of Resurrection) is predestined to exist, it will exist.”
(Sahih Bukhari 5:59:459/Sahih Bukhari 4138)

ജിഹാദ് കഴിഞ്ഞ് യുദ്ധതടവുകാരിലെ സ്ത്രീകളെ വെറും ലൈംഗിക തൊഴിലാളികളാക്കി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്വന്തം അനുയായികൾ ഏതോ സ്ത്രീകളെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവരോട് അരുതെന്നോ മറുത്തൊരു വാക്ക് പ്രവാചകൻ പറയുന്നില്ല. നബിയുടെ ചിന്ത അനുയായികളുടെ സംഭോഗ പ്രക്രിയ പറ്റിയാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്തില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ജനിക്കാൻ സാധ്യത ഉണ്ടായിരുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങളെ പറ്റിയാണ്. അവർ Coitus interruptus ചെയ്യാനുള്ള കാരണം ഇസ്ലാമിക നിയമം അനുസരിച്ച് ഗർഭിണിയായ അടിമകളെ വിൽക്കാൻ സാധിക്കില്ല.

(Coitus interruptus എന്നാൽ ശുക്ലസ്ഖലനം നടത്തുന്നതിന് മുന്നേ ലിംഗം യോനിയിൽ നിന്നും പുറത്തെടുക്കുന്ന രീതിയാണ്)

ഇതേ സംഭവത്തെ പറ്റി പല പ്രാവശ്യം സഹീഹ് ബുഖാരിയിൽ ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്. ആ ഹദീസുകളുടെ നമ്പറുകൾ: 2229, 6603, 7409

ഇനി മറ്റൊരു ഹദീസ് നോക്കാം:

Narrated Buraida: The Prophet sent Ali to Khalid to bring the Khumus ([one fifth] of the booty) and I hated Ali, and Ali had taken a bath (after a sexual act with a slave girl from the Khumus). I said to Khalid, “Don’t you see this (i.e. Ali)?” When we reached the prophet I mentioned that to him. He said, “O Buraida! Do you hate Ali?” I said, “Yes.”
Prophet said, “Do you hate him, for he deserves more than that from the Khumus.”
(Sahih Bukhari 4350/Vol. 5 No. 637)

ഹദീസിന്റെ സന്ദർഭമെന്തെന്നാൽ യുദ്ധം കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം, യുദ്ധമുതലുകൾ പടയാളികളായ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് വീതിച്ചു കൊടുത്തിന് ശേഷം, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ വീതമാണ് അഞ്ചിലൊന്ന്. അതാണ് ഖുമുസ്‌/khumus. തന്റെ വീതം കൊണ്ടുവരാൻ വേണ്ടി ഖാലിദിന്റെ അടുക്കൽ അലിയെ പറഞ്ഞു വിടുകയായിരുന്നു പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്. എന്നാൽ അലിയെന്താണ് ചെയ്തത്? അലി പ്രവാചകന്റെ വിഹിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പെണ്കുട്ടിയെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഇതറിഞ്ഞതോടെയാണ് ബുറൈദക്ക് അടക്കാൻ പറ്റാത്ത രോഷവും കലിയും കയറിയത്. ബുറൈദയുടെ കോപത്തിന് മറ്റൊരു കാരണം കൂടിയുമുണ്ട്: അലി തന്റെ ലൈംഗിക ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിച്ച പെണ്കുട്ടിയുടെ ‘ഇസ്‌തബ്രാ’ കഴിഞ്ഞോ ഇല്ലേ എന്നൊന്നും നോക്കിയില്ല. ഇതും പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് പുറപ്പെടുവിച്ച കല്പനയ്ക്ക് വിപരീതമായ പ്രവർത്തിയായിരുന്നു. കാരണം പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്:

It was narrated from Abu Sa‘id al-Khudri in a marfu report (attributed to the Prophet), regarding the slaves that were captured at Awtas: “Do not perform the sexual act upon a pregnant woman until she has given birth, nor upon the one who is not pregnant until she has menstruated once.”
(Dawud 2157 Classed Sahih by Al-Albani and Sahih by Shuayb Arnaut)

ഈ സമയപരിധിയാണ് ഇസ്‌തബ്രാ.

എന്നാൽ ഇതിനുള്ള വിശദീകരണം വിശ്വവിഖ്യാത ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനും “ഷെയ്ക്ക്–അൽ–ഇസ്‌ലാം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇബ്‌നു ഹാജർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനമായ Fath AlBari–യിൽ തരുന്നുണ്ട്:

Abu Dharr al-Harawi said: ‘The Companion hated Ali only because he saw him taking from the spoils of war, so he thought that he had acted treacherously. When the Prophet ﷺ informed him that he took less than what was his right, he loved him.’ This is a good interpretation but for it being distant from the hadith brought out by Ahmad. Perhaps the reason for the hatred had a different basis, and it ceased when the Prophet ﷺ disallowed them to hate him.

Ali was blamed for having intercourse with the slave-girl without observing Istibra and also for the share (of the Khumus) that he took for himself. Now the first allegation is defensible as she was a virgin and not pubescent, and thus she did not need to observe Istibra — in accordance with the practice of many Companions before him. And she might have had her period after becoming his and then became purified after one day and one night. He had intercourse with her with no ill intent.

As for the division of bounty in the case of a person who is also a member of the group for whom he is dividing (the bounty), it is as when the Imam divides for the community while also being a recipient. This likewise applies to whomever the Imam appointed in his stead, who assumes the same rank.

And that was also the response of al-Khattabi about the second issue. And he stated regarding the first issue that it is possible that she was a virgin or prepubescent, or that he relied on his reasoning for forgoing Istibra.

It may be taken from the hadith the permissibility of concubinage alongside the daughter of the Messenger of Allah ﷺ, as distinct from co-marriage as shown in the hadith of Al-Miswar in the Book of Nikah.”
(Fath Al–Bari 8/67)

ഇതിൽ നിന്നും നമുക്ക് മനസ്സിലാവുന്നത് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെയും അനുയായികളുടെയും ജീവിത ചരിത്രത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാവാത്ത അടിമ പെണ്കുട്ടികളെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നതും ലൈംഗികമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതും ഒരു തെറ്റായിരുന്നില്ല എന്നുമാത്രമല്ല, അതൊരു ഹലാലായ കാര്യം തന്നെയായിരുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ കാര്യം, ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ ഇതുപോലെയുള്ള സംഭവങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇബ്നു ഹാജർ ആയാലും അൽ–ഖത്താബി ആയാലും ശെരി.
മൂന്നാമത്തെ കാര്യം, ബുറൈദയുടെ കോപപ്രകടനത്തിന് കാരണം അലി ഒരു പ്രായപൂർത്തിയാവാത്ത പെണ്കുട്ടിയെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിച്ചു എന്നതല്ല, പകരം പെണ്കുട്ടിയുടെ “ഇസ്‌തബ്രാ” കാലം കഴിഞ്ഞോ ഇല്ലേ എന്നതാണ്.


സഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലെ ഹദീസുകളിൽ നിന്നും

Abu Sirma said to Abu Sa’id al-Khudri (Allah he pleased with him): O Abu Sa’id, did you hear Allah’s Messenger (may peace be upon him) mentioning about al-‘azl? He said: Yes, and added: We went out with Allah’s Messenger (may peace be upon him) on the expedition to the Bi’l-Mustaliq and took captive some excellent Arab women; and we desired them, for we were suffering from the absence of our wives, (but at the same time) we also desired ransom for them. So we decided to have sexual intercourse with them but by observing ‘azl (withdrawing the male sexual organ before emission of semen to avoid conception). But we said: We are doing an act whereas Allah’s Messenger is amongst us; why not ask him? So we asked Allah’s Messenger (may peace be upon him), and he said: It does not matter if you do not do it, for every soul that is to be born up to the Day of Resurrection will be born.
(Sahih Muslim 3371)

Abu Sa’id al-Khudri (Allah be pleased with him) reported: We took women captives, and we wanted to do ‘azl with them. We then asked Allah’s Messenger (may peace be upon him) about it, and he said to us: Verily you do it, verily you do it, verily you do it, but the soul which has to be born until the Day of Judgment must be born.
(Sahih Muslim 3373)

Abu Sa’id al-Khudri (Allah be pleased with him) reported that at the Battle of Hunain Allah’s Messenger (may peace be upon him) sent an army to Autas and encountered the enemy and fought with them. Having overcome them and taken them captives, the Companions of Allah’s Messenger (may peace be upon him) seemed to refrain from having intercourse with captive women because of their husbands being polytheists. Then Allah, Most High, sent down regarding that: “And women already married, except those whom your right hands possess (Quran 4:24)” (i.e. they were lawful for them when their ‘Idda period came to an end).
(Sahih Muslim 3432)

Abu Sa’id al-Khudri (Allah be pleased with him) reported that Allah’s Apostle (may peace be upon him) sent a small army. The rest of the hadith is the same except this that he said: Except what your right hands possess out of them are lawful for you; and he did not mention “when their ‘idda period comes to an end”. This hadith has been reported on the authority of Abu Sa’id (al-Khudri) (Allah be pleased with him) through another chain of transmitters and the words are: They took captives (women) on the day of Autas who had their husbands. They were afraid (to have sexual intercourse with them) when this verse was revealed: “And women already married except those whom you right hands posses” (Quran 4:24).
(Sahih Muslim 3433)

നേരത്തെ സഹീഹ് ബുഖാരിയിൽ കണ്ട ഹദീസുകൾ ഇവിടെയും കാണാം.


ലൈംഗിക അടിമത്തം ശെരിവെക്കുന്ന ഖുർആൻ വചനങ്ങൾ

ഹദീസുകളിൽ പറയുന്നത് പോലെ യുദ്ധത്തിൽ പിടിച്ചെടുത്ത മുതലുകളിൽ ഒന്നായ സ്ത്രീകളെ അടിമകളായി സ്വീകരിക്കാനും അവരെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയും ഒരു ഖുർആൻ വചനം പോലും ഇറങ്ങിയത്രെ. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെയും അനുയായികളുടെയും ലൈംഗിക ആഗ്രഹങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കി അതിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച അല്ലാഹു എത്ര പരിശുദ്ധനാകുന്നു. ഇതിൽ നിന്നും നമുക്ക് ഖുർആനിന്റെ പരിശുദ്ധി വളരെ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.

ഹദീസിൽ പറയുന്നത് ഖുർആനിലെ 4:24 (Surah An–Nisa):

“(മറ്റുള്ളവരുടെ) വിവാഹബന്ധത്തിലിരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളും (നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.) നിങ്ങളുടെ കൈകള്‍ ഉടമപ്പെടുത്തിയവര്‍ (അടിമസ്ത്രീകള്‍) ഒഴികെ.
നിങ്ങളുടെ മേല്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ നിയമമത്രെ ഇത്‌…..”
എന്ന് തുടങ്ങുന്ന വചനമാണ് ഇത്.

തഫ്സീറുകൾ എടുത്തു വായിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത് ഇപ്പറയുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ ജീവനോടെ പ്രവാചകന്റെ മുസ്‌ലിം സൈന്യത്തിന്റെ പിടിയിലായിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പോലും, ഇവരെ അടിമകളായി കാണുകയും അവരുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ (പീഡനം) ഏർപ്പെടാനും സാധിക്കും.

ഖുർആൻ അൻ–നിസായിലെ 24–ത്തെ വചനവും മേൽപറഞ്ഞ കാര്യം ശെരിവെക്കുന്ന വിശദീകരണവും ആധികാരികമായ ഖുർആൻ തഫ്സീറുകളിൽ വായിക്കാൻ സാധിക്കും:

Tafsir Ibn Abbas–ൽ നിന്നും:
(And all married women (are forbidden unto you save those (captives) whom your right hands possess) of captives, even if they have husbands in the Abode of War, after ascertaining that they are not pregnant, by waiting for the lapse of one period of menstruation. (It is a decree of Allah for you) that which I have mentioned to you is unlawful in Allah’s Book.

Al Jalalayn–ൽ നിന്നും:
And, forbidden to you are, wedded women, those with spouses, that you should marry them before they have left their spouses, be they Muslim free women or not; save what your right hands own, of captured [slave] girls, whom you may have sexual intercourse with, even if they should have spouses among the enemy camp, but only after they have been absolved of the possibility of pregnancy [after the completion of one menstrual cycle]; this is what God has prescribed for you.

Ibn Kathir–ൽ നിന്നും:
(Also (forbidden are) women already married, except those whom your right hands possess.) The Ayah means, you are prohibited from marrying women who are already married, (except those whom your right hands possess) except those whom you acquire through war, for you are allowed such women after making sure they are not pregnant. Imam Ahmad recorded that Abu Sa`id Al-Khudri said, “We captured some women from the area of Awtas who were already married, and we disliked having sexual relations with them because they already had husbands. So, we asked the Prophet about this matter, and this Ayah was revealed
“(Also (forbidden are) women already married, except those whom your right hands possess).”
Consequently, we had sexual relations with these women.” This is the wording collected by At-Tirmidhi An-Nasa’i, Ibn Jarir and Muslim in his Sahih. Allah’s statement, “(Thus has Allah ordained for you) means, this prohibition was ordained for you by Allah.

Sayyid Abul Ala Maududi–യുടെ Tafhim al-Qur’an എടുത്തു വായിക്കുമ്പോൾ വളരെ രസകരമായ ഒരു കാര്യം കാണാൻ സാധിക്കും:
That is, those women who become prisoners of war, while their unbelieving husbands are left behind in the War Zone, are not unlawful because their marriage ties are broken by the fact that they have come from the War Zone into the Islamic Zone. It is lawful to marry such women, and it is also lawful for those, in whose possession they are, to have sexual relations with them. There is, however, a difference of opinion as to whether such a woman is lawful, if her husband is also taken a prisoner along with her. Imam Abu Hanifah and those of his way of thinking are of the opinion that the marriage tie of such a pair would remain intact but Imam Malik and Shafi ‘i, are of the opinion that it would also break.

അതായത് യുദ്ധമേഖലയിൽ നിന്നും ഇസ്‌ലാമിക രാജ്യത്തേക്ക് തടവുകാരായി വരുമ്പോൾ, കുടുംബങ്ങൾ പിളരും. ദാമ്പത്യ ബന്ധങ്ങൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കും. ദമ്പതികൾ ഭാര്യയും ഭർത്താവും അല്ലാതെയാവും. എത്ര ഭീകരമായ, ഭയാനകമായ അവസ്ഥയാണ്.

Al-Wahidi–യുടെ Asbab Al-Nuzul എന്ന തഫ്സീറിലും നമുക്ക് ഇതെല്ലാം വായിക്കാൻ സാധിക്കും.

https://quranx.com/Tafsirs/4.24


Surah Al Ma’arij–ലെ 27 മുതൽ 30 വചനങ്ങൾ വായിച്ചാൽ നമ്മുക്ക് കൃത്യമായി മനസ്സിലാവും.

“And those who are fearful of the punishment of their Lord, indeed, the punishment of their Lord is not that from which one is safe – And those who guard their private parts, Save with their wives and those whom their right hands possess, for thus they are not blameworthy.”
(Qur’an 70:27-30)


Tafsir Ibn Abbas–ൽ നിന്നും:
(And those who are fearful of their Lord’s doom, Lo! the doom of their Lord is that before which none can feel secure) no guarantee of security has come to them from their Lord.
(And those who preserve their chastity) they are chaste as far as what is unlawful is concerned (Save with their) four (wives and those whom their right hands possess) of slaves without limitation, (for thus they are not blameworthy) nor sinful; they are not reproached for indulging in that which is lawful.


Al Jalalayn–ൽ നിന്നും:
And who are apprehensive of the chastisement of their Lord —
lo! there is no security from the chastisement of their Lord, [from] its being sent down —
and those who guard their private parts,
except from their wives and those whom their right hands own, in the way of slavegirls, for in that case they are not blameworthy.


Ibn Al Kathir–ൽ നിന്നും:
(And those who fear the torment of their Lord. ) meaning, they are fearful and dreadful. (Verily, the torment of their Lord is that before which none can feel secure.) meaning, no one is safe from it (Allah’s torment) of those who understand the command from Allah, except by the security of Allah Himself.

Then Allah says,
(And those who guard their private part (chastity).) meaning, they keep their private parts away from that which is forbidden and they prevent their private parts from being put into other than what Allah has allowed them to be in.

This is why Allah says,
(Except from their wives or their right hand possessions) meaning, from their female slaves. (for (then) they are not blameworthy. But whosoever seeks beyond that, then it is those who are trespassers.)

തഫ്സീറുകൾ വായിക്കാൻ ലിങ്ക്:

https://quranx.com/Tafsirs/70.30


അടുത്ത ഖുർആൻ വചനം:

Surah Al Mu’minun–ലെ 7–ആം വചനം (23: 5–7) ഖുർആൻ തഫ്സീറുകളിൽ നിന്നും:

Tafsir Ibn Abbas–ൽ നിന്നും:
(And who guard their modesty) and who are chaste,
(Save from their wives) up to four wives (or the (slaves) that their right hands possess) without any limit in number, (for then they are not blameworthy) when they engage in that which is lawful,
(But whoso craveth beyond that) but whoever seeks other than the lawful, (such are transgressors) who step from the lawful into the unlawful.



Al Jalalayn–ൽ നിന്നും:
and who guard their private parts, against what is unlawful,
except from their spouses, that is, to their spouses, and what [slaves] their right hands possess, that is, concubines, for then they are not blameworthy, in having sexual intercourse with them.

But whoever seeks [anything] beyond that, [intercourse with] wives and concubines, such as masturbation: those, they are transgressors, who have overstepped [the bounds] into what is not lawful for them.



Ibn Al Kathir–ൽ നിന്നും:
(And those who guard their private parts. Except from their wives and their right hand possessions, for then, they are free from blame. But whoever seeks beyond that, then those are the transgressors.) means, those who protect their private parts from unlawful actions and do not do that which Allah has forbidden; fornication and homosexuality, and do not approach anyone except the wives whom Allah has made permissible for them or their right hand possessions from the captives. One who seeks what Allah has made permissible for him is not to be blamed and there is no sin on him.
Allah says:

(they are free from blame. But whoever seeks beyond that) meaning, other than a wife or slave girl, (then those are the transgressors.) meaning, aggressors.

ഇവിടെയും അടിമകളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് തെറ്റല്ല, മറിച്ച് അത് പൂർണ്ണമായും അനുവദനീയമാണ്.

Sayyid Abul Ala Maududi–യുടെ Tafhim al-Qur’an–ൽ നിന്നും:


Two categories of women have been excluded from the general command of guarding the private parts: (a) wives, (b) women who are legally in one’s possession, i.e. slave-girls. Thus the verse clearly lays down the law that one is allowed to have sexual relation with one’s slave-girl as with one’s wife, the basis being possession and not marriage. If marriage had been the condition, the slave-girl also would have been included among the wives, and there was no need to mention them separately.

Some modern commentators, who dispute the permissibility of having sexual relations with the slave-girl, argue from An-Nisa’ (4:25) to prove that one can have sexual relations with a slave-girl only after entering wedlock with her, because that verse enjoins that if a person cannot afford to marry a free Muslim woman, he may marry a Muslim slave-girl. But these commentators have a strange characteristic: they accept a part of a verse if it suits them, but conveniently ignore another part of the same verse if it goes against their wish and whim. The law about marrying the slave-girls as enunciated in (4:25) reads:
“….you may marry them with the permission of their guardians and give them their fair dowries.”

Obviously the person under reference here is not the master of the slave girl himself but the person who cannot afford to marry a free Muslim woman, and therefore, wants to marry a slave-girl, who is in the possession of another person. For if the question had been of marrying one’s own slave-girl, who would then be the “guardian” whose permission would have to be sought? Then, the interpretation they give of this verse contradicts other verses dealing with the same subject in the Qur’an.

A sincere person who wants to understand the Qur’anic law in this regard should study An-Nisa’ (IV); 3, 25; AI-Ahzab (XXXIII): S0, 52, and Al-Ma`arij (LXX): 30 together with this verse of Al-Mu’minun. (For further explanation, see E.N. 44 of An-Nisa)
.
തഫ്സീറുകൾ വായിക്കാനുള്ള ലിങ്ക്:

https://quranx.com/Tafsirs/23.7


Islam Question and Answer എന്ന പ്രസിദ്ധ ഇസ്ലാമിക ചോദ്യോത്തര പേജിൽ ലൈംഗിക അടിമത്തത്തെ പറ്റി പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:

പടച്ച റബ്ബായ അല്ലാഹു അവന്റെ അടിമകളായ മനുഷ്യർക്ക് എന്ത് വിധിക്കുന്നു, എന്ത് തീരുമാനിക്കുന്നു, അതാണ് മനുഷ്യർക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമം.
അതിനെ സംശയിക്കാനോ ചോദ്യം ചെയ്യാനോ മനുഷ്യർക്ക് യാതൊരുവിധ അവകാശമോ അർഹതയോ ഇല്ല.

തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള അടിമകളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള എല്ലാ അവകാശവും ഒരു മുസ്ലിമിനുണ്ട്. കാരണം അത് അല്ലാഹുവായ ദൈവം അവന്റെ അടിമയായ മനുഷ്യന് അത് അനുവദിച്ചു കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.

എന്നാൽ അടിമകളെ ഒന്നുങ്കിൽ തന്റെ പണം കൊണ്ട് വാങ്ങിച്ചതായിരിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടിയും അവന്റെ ദീനായ ഇസ്‌ലാമിന് വേണ്ടി യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തപ്പോൾ യുദ്ധ മുതലായി ലഭിച്ചതായിരിക്കണം. ഇതിൽ ഏതായാലും അല്ലാഹ് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്.

Shaykh al-Shanqeeti (may Allaah have mercy on him) said: The reason for which people may be taken as slaves is if they are kaafirs who are waging war against Allaah and His Messenger. If Allaah grants victory to the mujaahid Muslims, who are offering their souls, their wealth and all their resources and everything that Allaah has given them so that the word of Allaah might prevail over the kuffaar, then these kuffaar may become slaves, unless the imam chooses to let them go or to ransom them if that serves the interests of the Muslims. 

Adwa’ al-Bayaan, 3/387 


Shaykh al-Shanqeeti (may Allaah have mercy on him) said: 

If it is said: If the slave is a Muslim, how can he be kept as a slave if the reason for which people may be taken as slaves is if they are kaafirs who are waging war against Allaah and His Messenger? The answer is that the basic principle which is well known to the scholars and all wise people is that a right that is already established by shar’i means cannot be superceded by rights that are established later on. 

When the Muslims take prisoners of war, they are given the right to enslave them by the law of the Creator of all, and He is the All-Wise, All-Aware. If this right is established, then the slave becomes a Muslim after that, his right to be freed from slavery because of his Islam is superceded by the right of the mujaahid whose right to enslave him took effect before he was a Muslim. It is not just or fair to waive the former right because of a latter right, as is well known to all wise people. 

Yes, it is good for the owner to set him free if he becomes Muslim, and Islam enjoins that and encourages it, and opens the door to doing so in many ways – he is referring to the fact that Allaah has decreed that when expiation takes the form of freeing a slave, the slave in question should be a Muslim –  

Glory be to the All Wise, All Aware: “And the Word of your Lord has been fulfilled in truth and in justice. None can change His Words. And He is the All‑Hearer, the All‑Knower” [al-An’aam 6:115]. 

“In truth” means in what He has told us; “in justice” means in His rulings. 

Undoubtedly that justice includes owning slaves and other rulings that are mentioned in the Qur’aan. 

Adwa’ al-Bayaan, 3/389.

വായിക്കാനുള്ള ലിങ്ക്:

https://islamqa.info/en/answers/13737/what-is-the-ruling-on-intimacy-with-slave-women


യുദ്ധത്തിൽ തോല്പിച്ചവരെ അടിമകളായി സ്വീകരിക്കണമെന്നും അവരിലെ സ്ത്രീകളെ, പ്രായപൂർത്തിയാവാത്ത പെണ്കുട്ടികൾ ആണെങ്കിൽ പോലും, ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കാം. ലൈംഗിക സുഖം ലഭിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ട് പോരാടി വിജയിച്ച ജിഹാദികൾക്കും, സ്വന്തം ഭർത്താവ് അപ്പുറത്തുള്ളപ്പോൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ദയനീയ അവസ്ഥയിൽ അകപ്പെട്ട സ്ത്രീകൾക്കും പെണ്കുട്ടികൾക്കും അതൊരു ലൈംഗിക പീഡനമാണ്.

അല്ലാഹുവും അവന്റെ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദും എത്ര പരിശുദ്ധൻ!



മേൽപറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെ പറ്റി അറിവുള്ള ഇസ്‌ലാം മതവിശ്വാസികൾ സ്ഥിരം ഉന്നയിക്കുന്ന വാദമുണ്ട്: ഇതൊക്കെ ഇസ്‌ലാമിക രാജ്യം വന്നാൽ അല്ലെ പ്രാബല്യത്തിൽ വരികയുള്ളൂ?

വളരെ വ്യാപകമായി തന്നെ അമുസ്ലീങ്ങളെ ഇസ്‌ലാം മതത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും അവരെ മതപരിവർത്തനത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് പിന്നെന്തിനാണ്?

ലോകത്ത് ഭൂരിപക്ഷം ഇതുപോലത്തെ ജിഹാദികളായാൽ ന്യൂനപക്ഷ നാടുകളെ യുദ്ധം ചെയ്തു കീഴ്പെടുത്തില്ല എന്നെന്ത് ഉറപ്പ്? അപ്പോൾ ആ സ്ത്രീകളെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കില്ല എന്നെന്ത് ഉറപ്പ്?


ഇനി തിരിച്ചു സംഭവിച്ചു എന്ന് കരുതുക.

ഒരു ഇസ്‌ലാമിക രാജ്യത്തെ മറ്റൊരു മതത്തെ പിന്തുടരുന്ന ഒരു രാജ്യം അക്രമിച്ചുവെന്ന് കരുതുക. എന്നിട്ട് ഇസ്‌ലാമിക രാജ്യത്തെ പിടിച്ചെടുത്തുവെന്ന് കരുതുക.

എന്നിട്ട് ഇസ്‌ലാം മതവിശ്വാസികളായ യുദ്ധതടവുകാരിലെ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും വ്യത്യസ്ത ഇടങ്ങളിലേക്ക് വിഭജിച്ചുവെന്ന് കരുതുക.

അതിന് ശേഷം, അക്രമിച്ച മതരാജ്യത്തിലെ പോരാളികളായ പുരുഷന്മാർ അവരുടെ വേദപുസ്തകത്തിൽ അവരുടെ ദൈവം അനുവദിച്ചു കൊടുത്ത പോലെ, യുദ്ധതടവുകാരായ മുസ്ലിം സ്ത്രീകളെയും പെണ്കുട്ടികളെയും ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് കരുതുക.

അവരുടെ വേദപുസ്തകം അനുവദിച്ചു കൊടുക്കുന്ന കാരണം നമുക്ക് ക്ഷമിച്ചു കളയാം എന്ന് ഇസ്‌ലാമിക രാജ്യത്തിലെ മതവാദികൾ പറയുമോ?

Jazar Shahul,
The ExMuslim Blasphemist

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

Create a website or blog at WordPress.com

Up ↑

%d bloggers like this: